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Jungfrukällan (1960) 89 min - Crime | Drama - 14 November 1960 (USA)

IMDb Ratings: 8.1/10 from 11,658 users

Director: Ingmar Bergman

The Virgin Spring（處女之泉）很多評論都提到大哉問「神的存在？」或許我們可以修正一下，大哉問改為探究「人的性格」這件事。

  

StorylineSet in beautiful 14th century Sweden, it is the sombre, powerful fable of wealthy land-owning parents whose daughter, a young virgin, is brutally raped and murdered by goat herders after her half sister has invoked a pagan curse. By a bizarre twist of fate, the murderers ask for food and shelter from the dead girl's parents, who, discovering the truth about their erstwhile lodgers, exact a chilling revenge. Written by L.H. Wong <as9401k56@ntuvax.ntu.ac.sg> （IMDB）

北歐神話＝古代歐洲斯堪的维纳亞人的神话传说。

        歐洲各地多有流傳著與巫術相關的神話故事，但其巫術信仰的神祇與儀式卻不盡相同。……梅林是精靈皇后創造出來法力強大的巫師，以輔佐英雄亞瑟王對抗當時外來的信仰—基督教。……這些在歐洲存在已久的信仰，使得基督教在傳教中遭遇困難，為此基督教不得不將部分巫術信仰的文化融入其中並廣建教堂，以使人民能逐步認識並習慣基督教教義。隨著基督教勢力的興起並成為正統，各地巫術信仰慢慢地被醜化與禁止，但每到特定節日時，還是可以看見早期巫術信仰存在的最好證明。[1]

電影開頭：奧丁召喚 V.S 基督禮拜成為很明確的主題化提示。影片和奧丁（Odin 星期三）有所關聯的地方。奧丁的眼線——烏鴉：雙肩上棲息著兩隻烏鴉，會將每日所見的物向主人報告。

上圖，找尋女孩的一群人與烏鴉

電影結構：農莊→ Ritual[2]（神祇信仰和基督教）→少女→送蠟燭去教堂→強暴且殺害→巧合（牧羊人來到農莊避雪）→真相→儀式（拔樹、洗澡）→復仇→儀式（質疑神存在）→悲傷→少女→泉水→儀式（跪拜、洗淨）→驚訝、禱告→END。

作者的「此安靜卻又如此暴力的電影」（李安）或是「我看的第一部藝術片就是柏格曼（Ingmar Bergman）的《處女之泉》（The Virgin Spring），帶給我極大的震撼，看完後我兀坐在試片間內，久久不得動彈，也不願出去，連看兩場。」（《十年一覺電影夢︰李安傳》）

不難觀察「人的行為」和「儀式」雙向關係，批評上有更多縫隙可解。不管由探問神或追求人生意義的批評上無疑都有番論調。筆者認為作者的主題化中除了信仰外，面對「人」保持更為開闊的觀察：人在情緒之下的雙重表現（電影情節的父親，復仇後「神會原諒我吧」的情緒）。面對泉水湧出的不可理解性，回歸人面對困境、悲傷種種……，信仰成為一種多數人在面對自己性格時的回歸。人的性格是無解的，就像台灣的俗語「一樣米養百樣人」；主題有趣的地方，便是人回歸信仰的過程。

當代批評的視角，隨時都在改變的。